Maracatus de Fortaleza : entre tradições, identidades e a formação de um patrimônio cultural

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dc.contributor.advisorMotta, Lia
dc.contributor.advisorcoSilva, Ítala Bianca Moraes
dc.contributor.authorSouza, Marcelo Renan Oliveira de
dc.contributor.otherSilva, Ítala Bianca Moraes (supervisora)
dc.contributor.roleMotta, Lia (orient.)
dc.contributor.roleBrandão, Joseane Paiva Macedo
dc.contributor.roleReis, Daniel
dc.date.accessioned2024-03-29T01:33:40Z
dc.date.available2024-03-29T01:33:40Z
dc.date.issued2015
dc.date.submitted2015-12-21
dc.description245 f. Sumário Introdução.................................................................................................................................17 1 No Ceará tem maracatu .........................................................................................................33 1.1 Maracatus em Pernambuco........................................................................................53 1.1.1 Maracatus Nação (Maracatu de Baque Virado) ......................................................54 1.1.2 Maracatu de Baque Solto (Maracatu Rural)..................................................58 1.2 Maracatus na Paraíba......................................................................................................63 1.3 Maracatus em Sergipe ....................................................................................................65 1.4 Maracatus em Alagoas....................................................................................................67 1.5 Maracatus no Ceará ........................................................................................................68 1.6 Por que o Maracatu do Ceará como patrimônio cultural? .................77 2 Políticas de preservação e os maracatus em Fortaleza ............................81 2.1 Patrimonialização da cultura intangível (patrimônio imaterial).......................94 2.2 Maracatus de Fortaleza: patrimonializando identidades e tradições............................104 2.3 Dia 25 de março é Dia do Maracatu .............................................................................111 2.4 O Registro do Maracatu como instrumento de preservação.........................................120 3 Maracatu do Ceará como patrimônio cultural: pressupostos da patrimonialização e do registro..............123 3.1 Caminhos abertos – o maracatu vai para a universidade..............................................131 3.2 A tradição e o turismo em defesa do maracatu: Museu do Maracatu do Ceará ...........149 4 Considerações Finais...........................................................................................................165 Referências .............................................................................................................................175 Documentos:...................................................................................................................186 Fonogramas ....................................................................................................................187 Imagens em movimento: ................................................................................................188 Entrevistas .............................................................................189 Matérias de jornais assinadas .........................................................................................190 Matérias de jornais não assinadas...................................................................................190 Glossário - termos utilizados nos maracatus do Ceará ............................191 APÊNDICE ............................................................................................................................197 APÊNDICE I - Maracatus Cearenses ativos ..................................................................198 APÊNDICE II – Questionário aplicado em pesquisas pela internet ..............................228 APÊNDICE III – Exposições Ligadas aos Maracatus do CE ........................................230 APÊNDICE IV - Classificação dos Maracatus no concurso oficial do carnaval de Fortaleza ....................................................................231 APÊNDICE V - Igreja de Nossa Senhora do Rosário....................................................232 APÊNDICE VI - Maracatus cearenses e a internet ......................................238 APÊNDICE VII – Quadro demonstrativo de entrevistas realizadas..............................239 ANEXOS.....................................................................................................................................i ANEXO I – Lei nº 5.827 – Institui o Dia Municipal do Maracatu.....................................ii ANEXO II – Museu do Maracatu mostra cultura afro-brasileira......................................iii
dc.description.abstractA população brasileira apresenta diferentes formas de expressar suas culturas e identidades. Em diferentes capitais do nosso país, percebemos a existência de várias manifestações culturais que, normalmente, se tornam símbolos dos grupos que as desenvolvem. Além disso, possuímos a identidade cultural dos estados e dos municípios. Processos de apropriação e redefinição das tradições e identidades culturais, como sugere Stuart Hall, podem partir tanto de elementos internos (ligados aos grupos detentores das tradições culturais), quanto dos elementos externos (ligados à intervenção das políticas públicas culturais), afetando as formas como ambos os lados compreendem suas próprias tradições. Nesse contexto, surge a necessidade de aprofundamento dos estudos sobre os maracatus da cidade de Fortaleza, no Ceará, diante do processo de patrimonialização desse bem cultural. Os maracatus cearenses encenam o desfile de uma corte de nobres negros, embalados por músicas percussivas, que têm como principal instrumento o triângulo metálico, chamado popularmente de ferro, e cânticos chamados de loas ou macumbas. Esses maracatus guardam características particulares relacionadas aos papéis femininos, que são assumidos por homens, e na cobertura do rosto com uma pintura facial preta – negrume –, formada por uma tinta artesanal confeccionada pelos próprios brincantes. Ainda que apontados como traços tradicionais, esses elementos sofrem constantes ressignificações quanto às suas justificativas e formas de uso na contemporaneidade. Este processo de reconhecimento e de identificação cultural em constante formação, engloba a multiplicidade e mutabilidade das práticas culturais que permeiam o universo de referências culturais dos maracatus fortalezenses ao longo dos anos. Como forma de reconhecimento e valorização dessas referências, ocorreu em 2011, no Ceará, a movimentação de um grupo de maracatu - Associação Cultural Maracatu Rei do Congo - em candidatar os maracatus do Ceará ao Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial, nas instâncias municipal, estadual e federal, o que potencializou a abertura de um processo de patrimonialização dessa expressão cultural sob a égide das políticas de preservação do patrimônio cultural. Dessa forma, através de uma pesquisa interdisciplinar pautada, sobretudo no levantamento historiográfico e etnográfico, focamos nossas análises especialmente nos Maracatus de Fortaleza, onde se encontram a maior parte dos grupos do Ceará, problematizando, neste estudo, o processo de patrimonialização dos Maracatus Cearenses na conjuntura da solicitação de seu Registro como Patrimônio Cultural Imaterial Municipal e Brasileiro.
dc.description.abstractenBrazilian population has different ways of expressing their cultures and identities. In different capitals of our country it can be noticed the existence of many cultural events which often become symbols of the groups that develop them and there is also the cultural identity of states and municipalities. Appropriation and redefinition processes of cultural traditions and identities, as it was suggested by Stuart Hall, may start not only from both internal elements (linked to the holders groups of cultural traditions) but also from the external elements (linked to the role of public cultural policies), affecting the ways in which both sides understand their own traditions. In this context, it appears the necessity of further studies about maracatu in Fortaleza, Ceará, for the heritage process of cultural property. Ceará's maracatu plays a court's parade of royal black people, taken by percussive music, which main instrument is the metal triangle, popularly called iron, and songs called loa or macumbas. These maracatus keep particular characteristics related to female roles, which are made by men, and their faces covered by a painted black face - blackness, formed by a handmade ink made by the players themselves. Although they are mentioned as traditional features, these elements, constantly turn in new meanings as for their reasons and ways to use nowadays. This recognition and cultural identification process in constant training includes the variety of cultural practices that permeate the universe of cultural references of maracatu from Fortaleza over the years. Due to recognizing and appreciating these references, it occurred in 2011 in Ceará, the group's movement of maracatu called Associação Cultural Maracatu Rei do Congo (Cultural Maracatu King of Congo Association) - in applying all the maracatus from Ceará to the Cultural Property Registration and Intangible Nature in the municipal, state and federal authorities, which enhanced the opening of the heritage process of this cultural expression under the aegis of cultural heritage preservation policies. Thus, through a guided interdisciplinary research, particularly in the historiographical and ethnographical survey, we focus our analysis especially in Fortaleza's Maracatu, where most of Ceará groups are, discussing the patrimonialization process of it, requesting its registration as Brazilian Intangible Cultural Heritage.
dc.description.additionalO objeto de estudo dessa pesquisa foi definido a partir de uma questão identificada no cotidiano da prática profissional da Superintendência do IPHAN em Fortaleza.
dc.identifier.citationSOUZA, Marcelo Renan Oliveira de. Maracatus de Fortaleza: entre tradições, identidades e a formação de um patrimônio cultural. 2015. Dissertação (Mestrado Profissional em Preservação do Patrimônio Cultural) -- Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, Rio de Janeiro, 2015.
dc.identifier.urihttps://bibliotecadigital.iphan.gov.br/handle/123456789/267
dc.language.isopt_BR
dc.locationRio de Janeiro
dc.publisherInstituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
dc.publisher.countryBrasil
dc.publisher.initialsIPHAN
dc.rightshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.rights.holderInstituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
dc.rights.licensehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.subjectIdentidade cultural
dc.subjectMaracatus cearenses
dc.subjectPatrimonialização
dc.subjectPatrimônio imaterial
dc.subjectPatrimônio cultural imaterial
dc.subjectRegistro do patrimônio cultural
dc.subjectMaracatus de Fortaleza
dc.subjectCultural identity
dc.subjectCeará maracatu
dc.subjectPatrimonialization
dc.subjectIntangible heritage
dc.subject.cnpqOUTROS
dc.thesis.degreeMestrado Profissional em Preservação do Patrimônio Cultural
dc.thesis.disciplineMestrado Profissional do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
dc.titleMaracatus de Fortaleza : entre tradições, identidades e a formação de um patrimônio cultural
dc.title.alternativeFortaleza Maracatus : between traditions, identities and the formation of a cultural heritage
dc.typeDissertação

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